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辰巳聖人의 一個信仰指針

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  • 불교의 돈오점수에 대한 내 생각 頓悟漸修는 옳은 이야기이다. 나의 생각으로는 돈오는 법(이론)을 깨닫고 실지(실기)를 느끼는 것이고 점수는 그 법에 따라 실지를 매일 훈련하여 숙달하는 것이다. 점수는 기독교로 치면 聖化라고 할 수 있다. 도통은 꾸준히 이루어가는 것이다. 그 법이란 무엇인가? 그것은 불생불멸이다. 스님들이 불생불멸을 반야심경을 외는 주문으로만 외우지 무슨 뜻인지 모르니까 점수도 할 수 없다. 처방을 모르면 꾸준한 치료를 진행할 수 없다. 점수는 수도이다. 이 수도는 격암유록에 말세의 대환란에서 나를 살리는 길이라고 나와 있다. 그래서 어느 정도 닦는 시간이 필요하므로 법을 너무 늦게 깨달아버리면 돈오를 너무 늦게 체험해버리면 환란에서 생존할 가능성이 낮다. 일단 법이 갖추어져야 하고 그것에 따라 비뚤어진 마음을 꾸준히 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 11. 7.
  • 금강경 비설소설분 추가해설 ― 마23:7~12 해설 금강경 21. 비설소설분[非說所說分] - 설함도 설한 바도 없다.금강경 21장 비설소설분[非說所說分]은 세속법/속제의 측면이 아닌 진제/출세간법의 측면에서 말씀하신 것 ...blog.naver.com      예수가 표현을 저렇게 할 줄 몰랐거나 안 해서 그렇지 그렇게 했다면 이렇게 말했을 것이다. “내가 너희한테 3년 동안 설교한 거 설교 안 한 것이다, 내가 십자가에 못 박힐 거 안 박힐 것이다. 내가 물로 포도주를 만들은 것 안 만들은 것이다. 동정녀 마리아가 나를 낳은 거 안 낳은 것이다.” 공자는 “내가 철환천하한 것 안 한 것이다.” 노자는 “당시 그 사람에게 도덕경 써 준 건 안 쓴 것이다.” 노스트라다무스는 “내가 궁정에 가서 예언한 것 안 한 것이다. 내가 제세기 쓴 건 안 쓴 것이다.”.. 공감수 1 댓글수 3 2024. 9. 27.
  • 심부재언 시이불견 청이불문 식이부지기미의 뜻 / 단지불회 시즉견성의 뜻 / 일체유위법 여몽환포영의 뜻 / 지환즉리의 뜻 화두를 드는 간화선 수행은 바이러스가 강해지자 더 강력한 백신이 나온 것과 같은 것 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 7회]      心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味은 다들 스님의 해설과 같은 뜻으로 파악하고 있을 것이다마는 그런 뜻이 아니다. 유교경전이 그런 시시한 걸 가르치려고 쓰인 책이 아니다. 여러분은 현재 어머니를 보아도 어머니란 걸 모르고 있는 상태에 살고 있으며 매일 죄(콜라 맛에(於此) 나 즉 심이 부재하므로 콜라 맛에 나 즉 심이 죄를 짓음)를 짓고 살고 있으며 寧日이 없는 고해 즉 지옥을 살고 있다는 것을 알고 있는가? 그것을 벗어나 내가 콜라를 먹고 있구나 라면 맛을 내가 안다 하는 경지(콜라味在於心인가?)에 이르러라. 내가 콜라 맛에 신(나 즉 심과 연결됨)이 들어간 것을 느껴.. 공감수 1 댓글수 3 2024. 9. 20.
  • 연기법 인연법의, 나비효과와 사40:6~8과 태극진경 4장 90절과의 관계 이전 글         緣起· 因緣은 이것이 있으면 저것이 있고 이것이 없으면 저것도 없다 하는 법칙이다. 아래 사40:6의 육체를 보라. 육(세상만사)과 영(大神. 아마 小神 여호와로 상징.)이 있다. 육의 이것(고아에게 부모가 없다) 저것(고아에게 국가의 지원이 있다) 안에 영의 이것(고아에게 부모가 없다)이 있으면 영의 저것(고아에게 국가의 지원이 있다)이 있고, 육의 이것(고아에게 부모가 없다) 저것(고아에게 국가의 지원이 있다) 안에 영의 이것(고아에게 부모가 없다)이 없으면 영의 저것(고아에게 국가의 지원이 있다)이 없고, 영의 이것(고아에게 부모가 없다) 저것(고아에게 국가의 지원이 있다) 안에 육의 이것(고아에게 부모가 없다)이 있으면 육의 저것(고아에게 국가의 지원이 있다)이 있고, 영의.. 공감수 1 댓글수 2 2024. 9. 20.
  • 제행무상의 뜻 / 무안이비설신의의 뜻 / 금강경 비설소설분 해설 / 中和 해설 / 무인적막귀신세계의 뜻 / 적연부동과 감이수통의 뜻 / 불교의 제도와 기독교의 구원은 같은 뜻이다. 세상의 모든 학문은 불교 속에 다 담겨있다 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 4회]      무안이비설신의는 쉽다. 말 그대로 내 눈이 없다는 것이다. 여러분은 자기 눈이 없다는 것(눈이 없는 장애인이라면 그의 장애가 없다는 허상 거짓)을 알아야 한다. 아래에 관련 예수 말씀이 있다. 부인 부정 불신은 태극으로서 진리에 필수이다. 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하지 말라. 눈이 있는 것을 좋아하지 말라. 눈 있는 자이라 칭함을 받지 말라. 이것이 눈에 대하여 자기를 낮춤이다. 즉 내 육신의 눈이 내(그리스도. 영혼이라기보다는 영혼의 심리작용.) 안에 있는 것이 내가 높은 것이다. 그러나 나는 그것이 없다고 해야 된다. 낮음과 높음이 연합하여 '낮아도 높음'이 이루어진다. 무안이비설신의해도 유안이비설신의.. 공감수 6 댓글수 6 2024. 9. 19.
  • 천명과 맹서의 공통점 유교의 천명과 기독교의 盟誓는 공통점이 있는데 주의 명령이 악해도(731부대) 선해도(파리 올림핔) 서약의 내용이 손해(제2차 세계대전)가 되어도 이익(전후의 평화시대)이 되어도 종이 무조건 수행한다는 점이다. 공감수 0 댓글수 0 2024. 9. 17.
  • 약간의 예언들 미국과 프랑스가 어쩌고 하는 예언들이 있는데 내가 보기에는 맞지 않을 예언들인 것 같다.  김영우의 전생여행새로운 진실은 처음엔 조롱당하고, 다음에는 격렬한 반대에 부딪히며, 나중에는 마치 처음부터 자명했던 사...blog.naver.com 원: 누구를 우상화할 때 내 안에 있는 하나님의 모습을 발견하지 못합니다. 사람을 악하거나 선하거나 그 행위 때문에그렇게 생각하는 것은 옳지 않습니다. 죄가 만들어낸 허상에 집중하지 마십시오. 언제나 그 안에 깃든 하나님을 봐야 합니다.이것을 깨닫지 못하고는 영혼을 사랑할 수 없습니다.[출처] 김영우의 전생여행|작성자 아문       죄가 만들어낸 허상이란 것은 죄 안에 깃든 하나님과 하나 된 우리 자신을 보지 못하는 것을 뜻한다. 이 허상은 우리가 죄를 속 싫어(하.. 공감수 5 댓글수 5 2024. 9. 16.
  • 성선설과 성악설에 대한 나의 생각 / 마13:52의 뜻 성선설과 성악설은 둘 다 장단점이 있는 학설이다.       격암유록에 보면 나를 죽이는 것은 小頭無足(귀신)이요 나를 살리는 것은 '三人一席'(修)이라고 되어 있다. 나는 사람 마음에는 선과 악이 다 있다고 생각한다(가라지 비유, 그물 비유, 서기관의 곳간 비유). 증거는 김정은과 같은 사람과 예수와 같은 사람이다. 김정은은 오만하다. 예수는 온유하고 겸손하다. 전자는 지옥과 악의 적그리스도이며 후자는 천국과 선의 그리스도이다. 악은 소두무족의 비진리이다. 선은 삼인일석의 진리이다. 닦을 수는 사실 비진리를 피하고 진리를 실행키 위해 노력함을 뜻한다. 비진리는 인자가 세상을(세상이 인자를은 생략) 사랑하고(세상에게서 살림받고: 생) 미워하고(세상에게서 죽임받고: 사) 세상에게서 사랑받고(세상을 살리고:.. 공감수 4 댓글수 5 2024. 9. 15.
  • 학이시습지 불역열호의 뜻 / 요11:25, 26의 뜻 / 길화개길실 흉화개흉실의 뜻 / 대병지약 안심안신의 뜻 / 선지후각의 뜻? / 마7:21 뜻 / 도전 2:21:5의 뜻 / 그의 나라와 그의 의를 구하라의 뜻 불도유가 아니라 유불선? 유교를 불교 앞에 썼던 탄허스님만의 이유 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 3회]       學而時習之不亦說乎는 비유일 것이다. 아래 무극진경 9장 3절의 길화개길실 흉화개흉실(콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다)은 생사판단(取生捨死)인데 다음의 예수 말씀과 동일한 뜻이니 절대 모르지 말아라. 아래의 대병(비유. 그렇지만 실존함.)이 우리의 관심사이다. 소병(실제)은 의사한테 맡기라고 아래의 글에 적혀 있다. 우리 수도자들의 소관이 아니다. 안심안신에서 心은 神과 연결된 우리 영혼들이고 身은 삼계우주이다. 그것들이 불안한 것이 병들인데 그걸 고치면 안심안신하다. 학을 (불교의) 각이라 하는 건 나는 반대한다. 각은 일회성이지만 학의 실행횟수는 때때로 즉 영원하고 無窮不.. 공감수 4 댓글수 4 2024. 9. 14.
  • 일용할 양식의 뜻 / 희로애락지미발위지중 발이개중절위지화의 뜻 "나는 스스로 내 글을 쓰지 않겠다"라고 선언한 탄허스님의 숨겨진 사상을 녹취록으로 세상에 알린 문광스님 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 2]      喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和를 내가 풀기를, 희로애락을 발하지 않는 것이 중이다 발하되 다 중에 맞는 것을 화라고 한다이다. 중과 화는 같은 뜻이다. 발함은 겉으로 발함이고, 발하지 않음은 속으로 발하지 않음이다. 속으로 발하면 즉 속으로 개불중절하면 이는 겉으로 발하든 겉으로 불발하든 속으로 非中和이다. 속으로 미발하면 즉 속으로 개중절하면, 겉으로 발하든 겉으로 불발하든 이는 속으로 중화이다. 중은 먹음과 굶음의 합일이고, 和는 먹음이거나 “먹음과 굶음의 합일”이다. 隨時處中은, 언제나 늘 영원히 일상생활에 日日平均二十四時에 중에 처하라는 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 9. 14.
  • 불교의 적멸의 뜻 탄허스님의 미래학 정역팔괘(正易八卦)의 비밀 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 30회]  탄허스님의 미래 예지의 결론 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 31회]      일인발진귀원시방허공실개소운은 한 사람인 그리스도 한 사람인 부처가 즉 우리들 각자가 제각기 홀로 온 세상을 차지함을 뜻한다. 이것이 진리와 극락이고 일인이 잘못하면 시방이 다 안 녹아내린다. 우리 각자가 제각기 홀로 온 세상을 잃는다. 이것이 비진리와 지옥이다. 천당세상도 나뿐이고 지옥세상도 나뿐이다. 一人. 원각경의 말세제중생심불생허망불설여시인현세즉보살의 허망이 중생의 일인일인이 제각기 세상을 잃음(허망)을 뜻한다.  탄허스님과 계룡산 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 32회]     방대한 탄허 사상을 가지고 떠나는 한국학.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 9. 14.
  • 간태궁 태극도 - 무극진경 6장4상제님께서 일행을 거느리시고 군산으로 출어하실 때, 병선에게 명하셔서 "영세화장건곤위(永世花長乾坤位) 대방일월간태궁(大方日月艮兌宮)"을 외우게 하시고 군산에 임어하셔서, 종도들에게 하문하시기를 "바람을 걷고 감이 옳으냐 놓고 감이 옳으냐?" 하시므로 광찬이 "놓고 감이 옳으리이다." 하고 아뢰니라. 이에 종도들로 하여금 오매(烏梅) 5개씩을 준비하게 하시고 기선에 오르시자, 바람이 크게 일어나고 배가 심하게 흔들려 모두 멀미를 하므로 각각 오매를 입에 물게 하시니 안정되니라. 이날 밤에 갑칠에게 종이로 싼 안경을 주시며 "갑판에 올라가 북쪽 방향으로 바다에 던지라." 하셨으나, 갑칠이 선상에서 방향을 분별하지 못하여 주저하다가 내려오자 "왜 빨리 던지지 아니하느냐?" 하시므로, .. 공감수 0 댓글수 1 2024. 9. 14.
  • 수조남천수석북지의 뜻 / 신야자 묘만물이위언자야의 뜻 / 요13:12~17 해설 지구의 격변과 변화에 대한 예견 | 간산사상(艮山思想)과 미래학 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 28회]      놀라지 말라는 것의 놀람은 묻지마 놀람 무조건적인 놀람 이유없는 놀람일 것이다. 귀신 즉 귀 즉 신 즉 악한 하나님에 의한 것이다. 놀람은 두려움이고 미움이다. 이 나쁜 감정을 평소에 잘 제거해 놓아야 환란 때에 살을 거라고 나는 생각한다. 마가복음9:14 이에 그들이 제자들에게 와서 보니 큰 무리가 그들을 둘러싸고 서기관들이 그들과 더불어 변론하고 있더라  9:15 온 무리가 곧 예수를 보고 매우 놀라며 달려와 문안하거늘  9:16 예수께서 물으시되 너희가 무엇을 그들과 변론하느냐  9:17 무리 중의 하나가 대답하되 선생님 말 못하게 귀신 들린 내 아들을 선생님께 데려왔나이다 9:1.. 공감수 3 댓글수 4 2024. 9. 12.
  • 상선약수와 곡신불사의 뜻 / 눅14:31, 32의 뜻 / 무극진경 7장 66절· 9장 119절 해설 / 마10:42; 막9:41 해설 / 계3:17 해설 송명호 도덕경 강의 5 - 상선약수(上善若水)는 『손자병법』을 표절한 군사학적 세계관이다. 송명호 도덕경 강의 5 상선약수(上善若水)는 『손자병법』을 표절한 군사학적 세계관이다 사람들이 알까....blog.naver.com  (노자6) 곡신불사광명신문(노자 6) 곡신불사(谷神不死)(노자6장) 곡신불사(谷神不死) 한심당 승인 2003.05.28 16:57 댓글 16장. 곡신불사(谷神不死)谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。cafe.daum.net        “상선은 물과 같다. 물은 만물을 이롭게 하기를 좋아하고 다투지 않는다. 많은 사람들이 싫어하는 곳에 처하므로 도에 근접한다. 居는 땅을 좋아하고 마음은 연못을 좋아하고 함께는 인을 좋아하고 말은 믿음을 좋아하고 정은 치를 좋아하고.. 공감수 1 댓글수 2 2024. 9. 8.
  • 무극진경 8장 120절 해설 / 이사야 2장 해설 / 미가 4장 해설 탄허스님이 바라본 말법시대론(末法時代論) 해석 | 탄허스님의 미래학 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 27회]      ☞2024.08.06 - [종교 비판] - 무극진경 2장 54절(···워낙 짝이 틀려 겨루기 어려우므로···)의 뜻 / 무극진경 2장 32절(···대가 되지 않아 겨룰 수 없으니····)의 뜻 / 이제서인지악의 뜻    아래의 두 예언 외에, 곧 있을 세계3차대전이 인류의 마지막 전쟁이라고 하는 예언들이 많다. 4절의 (생사)판단과 (진리비진리, 천당지옥)판결로 인하여 진리를 택하고 이 진리는 우리에게 무엇이 있어야 할 줄을 신(여호와라 이름하지만 그 작은 유대교의 신이 아닌 대신인 듯하다. 예루살렘.)과 사람(딸 시온)이 아는 것이므로 평화가 있게 된다. 22절의 인생(즉 인간 내.. 공감수 2 댓글수 2 2024. 9. 3.
  • 동곡비서 20절 해설 / 무극진경 9장 87절 해설 / 무극진경 5장 42절 해설 / 불신간아족 해설 / 사40: 28~31 해설 우리 마음속에 천국이 있다 | 기독교와 불교의 회통 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 26회]      西方淨土는 어떤 특정지역을 뜻하는 것이 아니며 사후세계도 아니라고 나는 본다. 그것은 唯心淨土(사후세계의 천당 지옥의 유무를 떠나서, 무관하게. 단, 지옥이 있다 해도 기독교의 그 무시무시한 지옥은 아니니 안심하라.)와 성경의 천당 지옥과 동일한 것이다.     모든 종교는 회통하면 정도이지만, 회통 안 하면 모든 종교는 외도입니다. 현재의 종교인들은 회통을 안 하니 외도인들이죠. 자기들끼리 이단이니 외도이니 하는 것은 외도가 자기 것은 정도라 하고 남의 것은 외도라고 하는 것입니다. 그러나 사실은 다 외도입니다. 춘산채지가 중에서庸劣터라 庸劣터라 저 사람 용렬터라 孔孟子를 배운다고  外面收拾하는 .. 공감수 2 댓글수 3 2024. 9. 1.
  • 무극진경 4장 53절· 태극진경 9장 29절· 무극진경 9장 102절 해설 우리 마음속에 천국이 있다 | 기독교와 불교의 회통 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 26회]       알기만 하고의 안다는 것은 겉 알음(내가 과학을 안다 내 아버지가 누구인지 안다 냉장고에 뭐뭐가 들었는지 대충 안다, 내가 미국에 대해 독서를 통해 안다 등)이며 변통을 한다는 것은 속 알음(진리에서 보살이 만물을 알고 만물이 보살을 아는 것)이다. 변통이란 것은 안 되는 것을 되게 하는 것을 말한다. 진리에서는 안 되는 것을 되게 하고 되는 것을 안 되게 하므로 안 되어도 되고 된다 안 되나(안 될 일을 되게 함), 비진리에서는 안 되는 것을 안 되게 하고 되는 것을 되게 하므로 안 된다 되어도 되어도 안 된다(될 일을 안 되게 함). 비유로써 쓴, 위의 삼국지의 고사는 군대의 안 되면 되게 하.. 공감수 3 댓글수 3 2024. 9. 1.
  • 망형과 물아망양의 연결 / 망형과 “산상수훈 일부“의 회통 / 예수의 대접 속과 대접 겉 비유말씀의 의미 약간 해설 / 장자의 좌망과 부처의 불생불멸의 연결 / 카오스 이론 불확정성 원리와 종교의 회통 / 천부경의 시무시 종무종 무시무종의 뜻 / 천지개벽경의 임기응변과 고집불통의 뜻 / 인생무상 해설 / 불교의 무상(無常) 해설 / 사40:1~8 해설 인류는 앞으로 어디를 향해 가야 하는 것인가? | 장자와 불교 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 24회]      사생이 역대의로되 이부득여지변하고 수천지복추라도 역장불여지유라는 것은 사생이 또한 크되 그것이 변한다고 말할 수 없고 천지가 뒤집히고 떨어져도 또한 장차 그것이 쇠퇴한다고 말할 수 없다는 뜻이다. 그것이 진리든 비진리든 그것은 사생을 초월했다 무차별한다고 볼 수 있다. 진리에서는 사생을 다 뛰어넘어(망형하여) 덕충하고(덕충이 변질하거나 쇠퇴하지 않고), 비진리에서는 사생을 다 뛰어넘어(망형하여) 德空虛한다. 진리는, 신(이때의 심은 병신의 영혼도 될 수 있음)이 병신을 사랑하고 신이 정상인을 사랑하고 신이 병신을 미워하고 신이 정상인을 미워하며 병신이 신을 사랑하고 정상인이 신을 사랑하고.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 27.
  • 물아양망의 뜻 / 포정해우 해설 / 요6:63 해설 / 인물보고가사보고모몰염치추존말라의 뜻/ 선불처변 명불수의 뜻 탄허스님이 파악한 '장자' 내7편의 핵심 종지 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 23회]      是非는 무극과 태극이고 인아는 物과 我이다. 시는 인아가 없는 것 즉 인과 아가 통합된 것 즉 인에 아가 있고 아에 인이 있는 것 즉 서로 상대방으로 화한 것(物化 我化)이고, 비는 인아가 있는 것 즉 인과 아가 구분된 것 즉 인에 아가 없고 아에 인이 없는 것 즉 서로 상대방으로 화하지 않은 것(不物化 不我化)이다. 진리에서는, 시비가 없으므로 즉 시비가 하나이므로, 비하여도 시하므로, 인아가 있어도 인아가 없다. 物我兩忘의 忘이란 것은 물아(의 구분)(이)(가) 없다는 뜻이다.     養生主는 조물주와 그의 아들인 人과 같은 의미가 아닐까 한다. 從인 物은 主인 神을 양생하고 주인 신은 종인 물을 양.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 8. 26.
  • 만법전 만세화 중에서 “무공중에살림하니”의 뜻 / 기소불욕 물시어인의 뜻 / 마7:12의 뜻 / 무가무불가의 뜻 / 요15:13의 뜻 노자의 사상을 탄허스님은 어떻게 조화롭게 해석하셨을까 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 20회]      진리마저 없다고 하는 것, 깨닫았다고 하는 것마저 없다고 하는 것은 반야심경의 무고집멸도의 무멸도이다. 탄허, 명진 스님들은 잘못 알고 있다. 어느 일개인이 진리를 행한다 하면 그 사실, 또, 진리란 걸 책을 썼다 하면 그 책은 다 중생의 일부이다. 그래서 그것마저 진리의 구성요소인 중생에 편입되어야 한다. 그런 의미에서 공중무색에서 공무진리, 공무깨닫음이란 것이다. 이는 비진리도 마찬가지이다. 그런데 스님들처럼 진리마저 허무하다 해서 진리를 부정해 버리면 안 된다. 진리(공중무진리등이되 공중유진리등임) 부정은 비진리(공중무진리等이되 공중무진리등임)행이요 지옥행이다. 보살(空의 아들)은 도통하는 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 26.
  • 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래의 뜻 / 무자성의 뜻 다음은 내가 가진 불교사전에 나오는 내용이다. 문광스님의 강의 중에 무자성이란 용어가 나오는데 무자성에 대해 사전을 찾다가 범소유상······도 눈에 띄길래 같이 적어봤다.범소유상 개시허망 凡所有相 皆是虛妄 금강경에 나오는 유명한 구절. 대저 모든 상은 허망함을 알아야 하며, 따라서 집착할 이유가 없다. '약견제상비상 즉견여래若見諸相非相 卽見如來'라 했으며, 이것이 어느 의미에선 금강경의 핵심 주제. 곧 모든 형상이 사실은 허상虛像임을 알면 곧 여래를 본다는 뜻. 깨침이라고 하여 너무 어렵게 생각할 필요 없다.     수행이 익으면 허공을 나는 새를 보고도 깨치는 법. 그리고 무엇보다 모든 중생은 본래 불성佛性을 지니고 있다는 것을 잊지 말 것. 벽을 바라보고 앉아 있는 것도 좋지만, 무엇을 알고 공부할.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 25.
  • 인심유위 도심유미 유정유일 정일집중의 뜻 대학, 중용, 시경, 서경으로 바라본 유교와 불교의 회통 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 19회]     명명덕은 해탈, 친민 신민은 중생구제, 지어지선은 해탈로 보면 된다. 이 삼자는 절대 별개가 아니고 일개 현상이며 그것을 달리 표현하거나 다른 측면을 조명한 것이다. 스님(불교계 전체)은 별개(자각(자리)과 각타(리타))라고 여기고 있는데 그걸 받아들이면 안 된다. 진리는 하나이기 때문에 분리되면 안 된다. 모든 종교를 통일하려면 먼저 한 경전 내에서 통일이 되어야 된다. 진리에서는 내가 민을 아는(覺) 것이 민이 나를 아는 것과 동시에 일어난다. 다음과 같다. 요한복음10:1 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 문을 통하여 양의 우리에 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 8. 25.
  • 도가도 비상도 명가명 비상명의 뜻 / 금강경의 “즉비······시도” 구조의 뜻 / 불립문자의 뜻 / 염화미소· 염화시중의 뜻 / 극기복례의 뜻 / 마12:31, 32; 막3:28, 29; 눅12:10; 마24:20; 마26:24; 눅21:23; 마10:28; 눅12:5의 뜻 / 증산계 종교의 배은망덕의 뜻 / 예출어정의 뜻 / 수신제가치국평천하의 뜻 / 위천하자 불고가사의 뜻 / 치천하와 평천하의 뜻 공자와 맹자의 사상으로 본 유교와 불교의 회통 사상 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 18회]      道可道非常道名可名非常名은, 도를 도라고 하면 항상한 도가 아니고 이름을 이름이라고 말하면 항상한 이름이 아니다란 뜻인데 이는 비진리는 도하여도 비도하고 명하여도 비명함을 뜻한다. 금강경에   ‘즉비(卽非)’ ‘시명(是名)’“불설반야바라밀 즉비반야바라밀 시명반야바라밀” (佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜)이라는 구절이 있다. 이 문장의 뜻은 "반야바라밀은 곧 반야바라밀이 아니므로 이를 반ksdsang0924.tistory.com 불설반야바라밀 즉비반야바라밀 시명반야바라밀(佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜)이라는 구절이 있는데 이는 부처가 말하기를 반야바라밀은 반야바라밀이 아니라 그 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 8. 23.
  • 횡설수설· 장광설 뜻 / 주염계의 태극도설과 조동종오위를 해설 / 일태극 십무극의 뜻 / 월인천강의 뜻 / 무극진경 7장 68절 해설 / 칸트의 안티노미의 뜻 / 무극진경 8장 190절 중 천지가 간방으로부터······란 말의 뜻 / 시어간 종어간의 뜻 / 물유본말 사유종시 지소선후 즉근도의 뜻 / 기소후자박 기소박자후 미지유야의 뜻 닭의 주둥이가 될지언정, 소의 궁둥이는 되지 말아라 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 15회]   변화하는 세계도 알아야 하지만 변화의 근본 이치도 알아야 한다 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 16회]      四象은 태음 태양 소음 소양이다.  주렴계의 '태극도설'과 조동종의 '오위도' 비교 분석 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 17회]     이자삼점 伊字三點 불교의 법신과 반야와 해탈의 세 가지 가르침이 불가분의 관계에 있다는 뜻을 나타내는 범어梵語의이라는 글자. 이것을 열반삼사涅槃三事 또는 三德이라고도 말하며, 또 이것은 선종禪宗의 표지인 동시에, 속칭으로는 원이삼점圓伊三點이라고도 말함. 三德 참조.   ☜ 내가 가진 불교사전에서 발췌.    흑백미분은 무극(有, 탐욕 소유, 言 有.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 8. 22.
  • 부처와 예수의 말씀에 상호 모순되는 점이 하나 있는 듯하다. ― 《중아함경 제60권 전유경(箭喻經) 제10》과 요13:16, 17 간의 모순 이전 글   사성제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전위키백과, 우리 모두의 백과사전. 사성제(四聖諦, 산스크리트어: चतुरार्यसत्यानि catvāri āryasatyāni, 영어: Four Noble Truths) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시ko.wikipedia.org 요한복음13:1 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라  13:2 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라  13:3 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고  13:4 저녁 잡수.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 16.
  • 평상심시도와 일일시호일과 일체유심조의 뜻 탄허스님이 18년간 화엄경에 매진한 이유는 어디에 있을까? [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 14회] 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 15.
  • 제법공상과 제법실상의 뜻 / 수월보살· 천수천안보살의 뜻 / 중화(中和)의 뜻 / 체용일여의 뜻 / 사28:20; '사28:16의 기초돌'의 뜻 / 증산계 종교의 생사판단의 뜻과 기독교의 생사심판의 뜻 / 욕속부달과 불행이지의 뜻 / 이판사판의 뜻 / 일중일체 다중일 일즉일체 다즉일의 뜻 / 태극진경 4장 90절의 뜻 / 마16:26; 막8:36; 눅9:25의 뜻 원효대사의 무애(無碍) 사상을 탄허스님은 어떻게 보셨나 | 1982년 탄허스님의 육성법문 최초공개 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 13회]      諸法實相과 諸法空相은, 먼저, 뒤의 상 자는 앞의 상 자와 뜻이 다르다. 뒤의 것은 그냥 모양이라는 뜻이고 앞의 것은 우주만물 즉 제법을 뜻한다. 제법실상은 제법이 실한 상이다라는 것이며, 제법공상은 제법이 공한 상태이라는 뜻이다. 제법실상은 제법공상에서 비롯되고, 제법허상은 제법非공상에서 비롯된다. 우주가 공이면 우주는 참되고 있고 즉 유하고, 우주가 공이 아니면 우주는 헛되고 없다 즉 무하다. 이 공은 神이다. 그래서 이 신이 물질에는 매우 중요하다. 미국의 몇 백억대 집을 보면 미국의 몇 십억 대 집은 초라해보이는데 그 모든 집 중 하나를 내가 소.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 15.
  • 고즉시도의 뜻 / 사성제에 대하여 탄허스님이 화엄경을 번역하고 설하던 곳 월정사에서 펼쳐지는 화엄경 이야기 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 11회] 탄허스님의 화엄경 번역을 알고 깜짝 놀란 일본 학자들 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 12회]       苦即是道는, 고가 곧 도(길은 쾌락(集, 執着, 탐욕)을 뜻한다)이다란 뜻인데, 이는 스님의 착각처럼 고성제가 도성제이다란 뜻이 아니라, 도(쾌락의 방법, 원인)성제와 멸성제(고의 소멸)에서 고가 곧 도(쾌락)이다란 뜻이다.     단, 반야심경에서 空中無苦集滅道라 하였는데 이는 고집멸도(神: 空)가 고집멸도(衆生: 苦集滅道)가 아니라는 뜻이다. 이는 고성제가 고성제가 아니다 고성제가 도성제이라는 뜻도 된다. 이는 고 즉 허무 허위 假이다. 도 즉 충만 진실은 공중유고집멸도이며.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 15.
  • 중도(中道)의 뜻 / 제법공상의 뜻 / 반야심경의 역무득 이무소득고의 뜻 / 고집멸도 사성제 팔정도 해설 / 무소유 뜻 팔만대장경, 화엄경, 금강경을 거친 요약본이 바로 반야심경 | 중도란 무엇인가? [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 10회]      무아의 아는 공 즉 신과 연결된 존재이다. 기독교식으로 표현하면 하나님의 아들이다. 그래서 무아일 때에는 반드시 무공이다. 고로 반야심경의 색중무공은 색중무아이다. 스님께서 현재 아상과 무아의 我들을 동일한 존재로 착각하고 계시다. 반야바라밀다는 공이 아니라 진리((오온개불공하지도 않고 五蘊皆空하지도 않으며, 오온개불공하여도) 오온개공한 것.)이다. 오온개공은 색수상행식즉시공(색수상행식불이공)이란 뜻이다. 공즉시색수상행식은 공개오온(공불이색수상행식)이다. 即과 不異는 같은 뜻이다. 오온과 공은 별개의 두 물건인데 이들이 서로 즉하고 서로 다르지 않다는 두 표현은 같은 표.. 공감수 3 댓글수 2 2024. 8. 10.
  • 잡아함경의 유업보이무작자의 뜻 / 지인무기의 뜻 / 극기복례의 뜻 / 제법무아의 뜻 / 사상(四相)의 뜻 · 아상 인상 중생상 수자상의 뜻 이 영상이 속한 재생목록 이름과 모양에 속고 있는 우리들 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 9회]      有業報而無作者는 내가 전생에 업보를 짓지만 그것을 짓은 내가 전생에 없다는 것이다. 아라는 것을 내 육체(살인을 한다든지 신호위반을 한다든지 새치기를 한다든지 나쁜 생각을 한다든지 욕을 한다든지 등등)라고 한다면 그것은 空에게 있기도 하지만 없기도 하다. 현생에서도 10년 전의 나와 10년 후의 나는 공에게 있기도 하고 없기도 하다. 유와 무를 둘로 보면 번뇌망상 즉 무(虛無寂滅)에 빠지고, 유와 무를 하나로 보면 정각 즉 유(충만)에 빠진다. 내 영혼은 윤회를 하는데 전전생 전생 현생 후생 후후생이 있다 하면 그 다섯 육체(일체중생 즉 우주 중 일부)가 공(神. 내 영혼(佛性)과 연결되어 있음.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 9.
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