辰巳聖人의 一個信仰指針

2024, 2025년의 진사성인과 凡夫는 이런 차이가 있다. 전자는 신의 뜻을 아니 행하여도 행하는 사람이고 후자는 신의 뜻을 행하여도 아니 행하는 사람이다. 전자는 둘째 아들이어도 첫째 아들이고 후자는 첫째 아들이어도 둘째 아들이다. 전자는 천국에 가고 후자는 지옥에 간다. 전자는 세리와 창녀이어도 너희가 되고 후자는 먼저 천국에 가도 나중에 천국에 간다. 마태복음21:28 그러나 너희 생각에는 어떠하냐 어떤 사람에게 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니  21:29 대답하여 이르되 아버지 가겠나이다 하더니 가지 아니하고  21:30 둘째 아들에게 가서 또 그와 같이 말하니 대답하여 이르되 싫소이다 하였다가 그 후에 뉘우치고 갔으니  21:31 그 둘 중의 누가 ..

분신은 천수경에 나오는데 이는 보살(그리스도)이 세상의 만물에 출현함을 뜻한다. 즉 만물은 分數가 있어서 사람이면 사람 못난 사람이면 못난 사람 개이면 개 이렇게 나뉘어 있는데 거기에 각기 보살이 출현하므로 分身이라 한다. 화신과 성육신도 마찬가지 의미이다. 나타남이 교화이다. 스승이 제자에 나타나면 즉 미륵이 출세하면 이가 곧 스승이 제자를 교육함 교화함 화육함이다. 사제 상호 교화가 곧 구제이다. 구원이다. 生함이다. 出함이다. 成함이다. 됨이다. 지도자의 통치(가르침)와 백성의 추대(배움)가 상호 교화(학습)이다?

이사야65:17 보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라  65:18 너희는 내가 창조하는 것으로 말미암아 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라 보라 내가 예루살렘을 즐거운 성으로 창조하며 그 백성을 기쁨으로 삼고  65:19 내가 예루살렘을 즐거워하며 나의 백성을 기뻐하리니 우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데에서 다시는 들리지 아니할 것이며  65:20 거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 어린이와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백 세에 죽는 자를 젊은이라 하겠고 백 세가 못되어 죽는 자는 저주 받은 자이리라  65:21 그들이 가옥을 건축하고 그 안에 살겠고 포도나무를 심고 열매를 먹을 것이며65:22 그들이 건축한 데에 타인이 살지 아니..

불생불멸(생이 아니다 멸이 아니다)의 진리생이 멸이다멸이 생이다생이 생이 아니다멸이 멸이 아니다생멸(생이다 멸이다)의 비진리생이 멸이 아니다멸이 생이 아니다생이 생이다멸이 멸이다      불생불멸법(무위법, 무위이화)은 마음이 생과 멸을 다 놓친다(中道, 執中(생멸의 가운데를 잡음 즉 생멸을 합침), 中庸). 그러나 생멸법(유위법, 유위이무화)은 마음이 생과 멸을 다 잡는다(비중도, 불집중(생멸의 가운데를 잡지 않음 즉 생멸을 흩침), 비중용). ☞2024.11.10 - [종교 비판] - 불교의 갈애와, 생멸과, 불생불멸과, 기독교의 거지와 나사로 비유(눅16:19~31)를 비교.        오온개공은 색성향미촉법이 다 공하다는 뜻이다. 이는 진리이다. 진리에는 고통이 없다. 고통은 무엇인가? 비진리이..

대도무문은 好事多魔와 같은 뜻이다. 도는 문과 같은 뜻이며 대도무문은 대도무대문이다. 길이 큰 만큼 길 막힘도 커야 된다. 대는 무한의 뜻이다. 대도무문은 대도무도, 대문무도, 대문무문과 같은 뜻이다. 진리는 문이 열리면 문이 닫히고, 문이 닫히면 문이 열린다. 비진리는 문이 열리면 문이 열리고, 문이 닫히면 문이 닫힌다. 진리는 異蹟이고 當然之事이며 비진리는 平凡이고 비당연지사이다. 진리는 부자가 돈을 쓰고(놀고) 빈자가 돈을 벌며(일하며), 비진리는 병자가 치료를 못 받고 성한 자가 치료를 받으며 배부른 자가 먹고 목 마른 자가 물을 마시지 못한다. 그러나 진리는 죄인이 容赦받고 구원받고 의인이 옥에 갇힌다. 비진리는 죄인이 옥에 갇히고 의인이 상을 받는다. 진리는 (신이 세상에 가는 문과 세상이 신..

신선이 성인이고 부처님이고 미륵불이고 그리스도이고 메시야이다.(유불선 합일) 여러분은 신선을 전설로만 알고 있고 부처님 미륵불은 불상과 미륵불상으로만 보아 왔지만 이제는 부처님이 춤도 추시고 엉금엉금 걸어다니시고 말씀도 하시고 자전거도 타시는 세상이다. 즉 내가 부처님이다. 부처님(熬道 실천자)은 밥을 먹는데 생리대와 여자와 러시아와 미국을 볶아 먹는다. 진리는 熬道이며 熬와 食이 하나이라서 熬하여도 食하고, 비진리는 食道이며 熬와 食이 둘이라서 食하여도 熬한다.  회원게시판 - 증산도(Jeung San Do) 공식 홈페이지한가지 묻고 알고 싶어서 글을 쓰게 되었습니다 다름 아니라  진인도통연계에 대한 질문입니다 유튜브에서 STB 상생TV에서 만든 진인도통연계에 대한 동영상을 보게 되었는데 그런데 그 동..

※ 남(사람 포함 내 몸 포함)은 우주만물이고 나(모든 사람 각자의 영혼)는 우주신의 아들이다. 우주신과 우주와의 상호관계가 진리와 비진리인데 나 즉 영혼은 우주신과 연결되어 있다. 진리와 비진리 간의 선택은 사람 즉 영혼만이 하며 우주와 신(하나님 아버지(예수가 말한 기독교의 신과 다른, 예수가  말한 아주 큰 신이다.))은 관여치 않는다. 진리: 내가 남을 죽이고 남이 나를 죽이는 것과 내가 남을 살리고 남이 나를 살리는 것이 하나이다. 내가 남을 살리고 남이 나를 살리는 것과 내가 남을 죽이고 남이 나를 죽이는 것이 하나이다. 비진리: 내가 남을 죽이고 남이 나를 죽이는 것과 내가 남을 살리고 남이 나를 살리는 것이 둘이다. 내가 남을 살리고 남이 나를 살리는 것과 내가 남을 죽이고 남이 나를 죽이..

鷄龍歌(계룡가)鷄龍石白非公州요 平沙之間眞公州라 靈鷄之鳥知時鳥요 火龍變化계룡석백비공주요 평사지간진공주라 영계지조지시조요 화룡변화無雙龍을 鷄石白聖山地니 非山非野白沙間 弓弓十勝眞人處라무쌍용을 계석백성산지니 비산비야백사간 궁궁십승진인처라公州鷄龍不避處니此時는 何時야요 山不近에 轉白死니 入山修道공주계룡불피처니차시는 하시야요 산불근에 전백사니 입산수도下山時라하산시라      위 글의 의미를 모르는 사람들은 해석이 매우 어려울 것이다. 내가 해석하겠다. 계룡산 북쪽의 공주는 의미상 서울인 듯싶다. 서울(京)은 용이다. 神이다. 진리(어린아이와 어른이 하나)와 비진리(어른아이와 어른이 둘)에서 신과 세상은 각각 두 가지 속성을 가지고 있다. 어른과 어린아이이다. 신(뜻, 意)과 세상(물질)이 만나면 신은 용이 如意珠를 ..

이전 글 다니엘12:1 그 때에 네 민족을 호위하는 큰 군주 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라  12:2 땅의 티끌 가운데에서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어나 영생을 받는 자도 있겠고 수치를 당하여서 영원히 부끄러움을 당할 자도 있을 것이며  12:3 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라  12:4 다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라  12:5 나 다니엘이 본즉 다른 두 사람이 있어 하나는 강 이쪽 언덕에 섰고 하나는 강 저쪽 언덕에 섰더..

갑을은 동쪽이다. 동쪽은 밝음 삶 무극을 뜻한다. 서쪽은 어두움 죽음 태극을 뜻한다. 동쪽은 청이며 룡이다. 갑을은 갑진을사년을 뜻한다. 2024년 2025년이다. 아래에서 엘리야는 세례요한과 최제우로서 아직 오지 않는 예수와 강증산과 동일존재이다. 오지 않음은 서쪽이고 옴은 동쪽이다. 이 둘이 합성한 것이 진리이며 이 둘이 불합성한 것이 비진리이다. 세상이 구세주가 세상에 올 때까지 기다리면 세상이 죽는다. 오지 않는데 와야 된다. 이를 예비라 한다. 밤(오지 않음, 기다림)이 낮(옴, 아니 기다림)이어야 한다. 낮(옴, 아니 기다림)이 낮(옴, 아니 기다림)이면 안 된다. 전자는 진리(예수여도 엘리야)이고 후자(엘리야여도 예수)는 비진리이다. 후자를 따르면 2026년~2028년에 논둑밭둑 사이에 엎어..