밥 먹는 나라의 태묵이

이전 글 누가복음11:1 예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서  11:2 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며  11:3 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고  11:4 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라 11:5 또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸어 달라  11:6 내 벗이 여행중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면  11:7 그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말..

누가복음11:1 예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서  11:2 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며  11:3 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고  11:4 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라 11:5 또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸어 달라  11:6 내 벗이 여행중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면  11:7 그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 ..

https://blog.naver.com/yang0ho/223292218936https://blog.naver.com/wgj1290/223495612501      果而不强은, 무위이화(무위자연)이란 뜻이다. 果는 化(然)이고 不强은 無爲이다. 有爲而不化(有爲而不自然)는 無果而强이다.(이 세 단어는 내가 만든 것) 무위이화는 안 해(돼)도 되(하)는 진리이고 유위이불화는 해(돼)도 안 되(하)는 비진리이다.     아래의 人은 사람을 포함한 천하만물이고 主는 우리의 마음이다. 군대는 비유이고 强을 뜻한다. 好와 强과 果와 喬와 發과 矜은 같은 뜻이다. 주가 人(從)을 도움(强, 爲, 發)은 주가 인을 통치함와 같다.(주(남편)가 인(여편)이 하자는 대로 다 명한다) 인이 주를 도움(强, 爲, 發)은 인이..

오리라 한(엘리야를 보내리니: 말라기4장) 엘리야는 초림 후 공생애 착수의 예수보다 먼저 공생애에 착수한 세례 요한이라고 예수가 말했다. 그렇다면, 오리라 한 예수는 실제 예수가 아니고 뭔가 다른 존재일 것이다. 즉, (架空의) 재림할 예수보다 먼저 오는 辰巳聖人(2024년 2025년의 나 같은 한국사람들을 비롯한 외국사람들 즉 一人들. 獨覺士들, 獨生子들, 獨부처(獨覺者)들)(엘리야를 보내리니: 말라기 4장)인 것이다. 그러나, 엘리야는 승천한 후 재림을 안 했으니 예수도 승천한 후 재림을 안 할 것이다. 그러니, 재림할 예수는 실은 우리들이고 실제 예수는 재림하지 않는다.  이후 글

이전 글  [#원영스님 라이브 특강] 금강경에서 희망을 발견하다 -응무소주 이생기심 2024년 1월13일오대산 월정사 문수선원에서 있었던 현장 강의  금강경(52) - 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 7 - 뗏목여래는 '모든 상은 상이 아니므로, 모든 중생은 중생이 아니다.'라고 했느니라.수보리야! 여래는 있는 그대로의 말을 하는 자이며 진실만을 말하는 자이니,여래는 사람들을 속이는 말이나 다른amitaon.tistory.com ※ 이하의 뗏목 비유 해설은 내가 틀렸다. 여기에 바른 해석이 있다. ☞2024.10.21 - [종교 비판/금강경 해설] - 一切衆生悉有佛性(일체중생실유불성)의 뜻 / 방편(방편)의 뜻     뗏목은 方便(소유, 집착, 욕심, 욕심채움 충족 충만, 有常, 有我, 有他, 尊, 樂,..

이전 글      應無所住而生其心은 “응당히, (마음이) 머무르는 바 없이 그 마음을 낸다”는 뜻이다. 이는 마음(부처)이 相(一切衆生 萬事萬物)에 머무르는 바 없이 마음이 상에 머무른다는 것이다. 이는 마음이 상을 죽이면서 마음이 상을 구원한다는 뜻이다. 마태복음8:18 예수께서 무리가 자기를 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라  8:19 한 서기관이 나아와 예수께 아뢰되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다 8:20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라  인자 즉 부처(부처의 거처)가 머리 둘 상(세상의 거처)이 없다는 것은 인자의 고난(죽음당함)을 뜻한다. 20절은, 이처럼 비유이면서, 실제이다. 예수는 야영생활을 한 ..

無住相布施는, 상에 머무름이 없이 보시한다는 뜻이다. 상은 萬事萬物(이것, 저것, 옳음, 그름, 선, 악, 해야 됨, 안 해야 됨, 해야 안 됨, 안 해야 안 됨, 日帝, 독립운동, 바이든, 푸틴, 공짜로 돈 받음, 공짜로 돈 줌, 거지의 밥을 나눠 먹음, 스스로 벌어 먹음, 부자의 밥을 나눠 먹음, 거지를 목탁으로 때려 살해하고 도망함, 거지가 중을 발로 참, 적에게 白燐彈을 쏨, 지뢰를 매설함, 김정은이 기쁨조에게 변태적 성행위를 함, 내가 보시했다, 내가 보시 안 했다, 내가 보시한 것을 기억한다, 내가 보시한 것을 기억 못 한다, 내가 보시하고 댓가를 받는다, 내가 보시하고 댓가를 안 받는다. 내가 보시한 것을 알린다, 내가 보시한 것을 안 알린다, 김정은의 변태행위를 인민들에게 알린다, 김정은의..

요한복음8:1 예수는 감람 산으로 가시니라  8:2 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니  8:3 서기관들과 바리새인들이 음행중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고  8:4 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다  8:5 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까8:6 그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니  8:7 그들이 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고  8:8 다시 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시니  8:9 그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 ..

요한복음7:1 그 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라  7:2 유대인의 명절인 초막절이 가까운지라  7:3 그 형제들이 예수께 이르되 당신이 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서  7:4 스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서 하니  7:5 이는 그 형제들까지도 예수를 믿지 아니함이러라  7:6 예수께서 이르시되 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라  7:7 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 일들을 악하다고 증언함이라  7:8 너희는 명절에 올라가라 내 때가 아직 차지 못하였으니 나는 이 명절에 아직 올라가지 아..