辰巳聖人의 一個信仰指針

누가복음11:1 예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서  11:2 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며  11:3 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고  11:4 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라 11:5 또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸어 달라  11:6 내 벗이 여행중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면  11:7 그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 ..

https://blog.naver.com/yang0ho/223292218936https://blog.naver.com/wgj1290/223495612501      果而不强은, 무위이화(무위자연)이란 뜻이다. 果는 化(然)이고 不强은 無爲이다. 有爲而不化(有爲而不自然)는 無果而强이다.(이 세 단어는 내가 만든 것) 무위이화는 안 해(돼)도 되(하)는 진리이고 유위이불화는 해(돼)도 안 되(하)는 비진리이다.     아래의 人은 사람을 포함한 천하만물이고 主는 우리의 마음이다. 군대는 비유이고 强을 뜻한다. 好와 强과 果와 喬와 發과 矜은 같은 뜻이다. 주가 人(從)을 도움(强, 爲, 發)은 주가 인을 통치함와 같다.(주(남편)가 인(여편)이 하자는 대로 다 명한다) 인이 주를 도움(强, 爲, 發)은 인이..

이전 글      應無所住而生其心은 “응당히, (마음이) 머무르는 바 없이 그 마음을 낸다”는 뜻이다. 이는 마음(부처)이 相(一切衆生 萬事萬物)에 머무르는 바 없이 마음이 상에 머무른다는 것이다. 이는 마음이 상을 죽이면서 마음이 상을 구원한다는 뜻이다. 마태복음8:18 예수께서 무리가 자기를 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라  8:19 한 서기관이 나아와 예수께 아뢰되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다 8:20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라  인자 즉 부처(부처의 거처)가 머리 둘 상(세상의 거처)이 없다는 것은 인자의 고난(죽음당함)을 뜻한다. 20절은, 이처럼 비유이면서, 실제이다. 예수는 야영생활을 한 ..

無住相布施는, 상에 머무름이 없이 보시한다는 뜻이다. 상은 萬事萬物(이것, 저것, 옳음, 그름, 선, 악, 해야 됨, 안 해야 됨, 해야 안 됨, 안 해야 안 됨, 日帝, 독립운동, 바이든, 푸틴, 공짜로 돈 받음, 공짜로 돈 줌, 거지의 밥을 나눠 먹음, 스스로 벌어 먹음, 부자의 밥을 나눠 먹음, 거지를 목탁으로 때려 살해하고 도망함, 거지가 중을 발로 참, 적에게 白燐彈을 쏨, 지뢰를 매설함, 김정은이 기쁨조에게 변태적 성행위를 함, 내가 보시했다, 내가 보시 안 했다, 내가 보시한 것을 기억한다, 내가 보시한 것을 기억 못 한다, 내가 보시하고 댓가를 받는다, 내가 보시하고 댓가를 안 받는다. 내가 보시한 것을 알린다, 내가 보시한 것을 안 알린다, 김정은의 변태행위를 인민들에게 알린다, 김정은의..

요한복음8:1 예수는 감람 산으로 가시니라  8:2 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니  8:3 서기관들과 바리새인들이 음행중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고  8:4 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다  8:5 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까8:6 그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니  8:7 그들이 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고  8:8 다시 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시니  8:9 그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 ..

요한복음7:1 그 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라  7:2 유대인의 명절인 초막절이 가까운지라  7:3 그 형제들이 예수께 이르되 당신이 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서  7:4 스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서 하니  7:5 이는 그 형제들까지도 예수를 믿지 아니함이러라  7:6 예수께서 이르시되 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라  7:7 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 일들을 악하다고 증언함이라  7:8 너희는 명절에 올라가라 내 때가 아직 차지 못하였으니 나는 이 명절에 아직 올라가지 아..

누가복음17:1 예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다  17:2 그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라  17:3 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라  17:4 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라 17:5 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니  17:6 주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라  17:7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나..

격암유록에 水昇火降은 9회, 水火昇降은 1회 나온다. 수(999)는 강이고 화(666)는 승이다. 요한계시록의 육백육십육은 교황을 뜻하는데 그가 적그리스도이다. 교황은 요한계시록의 다른 부분에도 나오며 다니엘서에도 나와 있으며 이이가 틀림없이 666이다. 우리 모두는 적그리스도이다. 적그리스도는 예수의 적대적인 어느 일인이 아니며 그리스도는 예수가 아니다. 교황과 예수 포함 모든 인간이 마음 속에 적그리스도와 그리스도를 품고 있음을 우리들은 알아야 한다. 敵(세상의 도적인 그리스도(그리스도의 적인 세상))은 불이고 親(세상의 친구인 그리스도(그리스도의 친구인 세상))은 물이다. 진리는 적과 친이 하나이고 비진리는 적과 친이 둘이다. 즉 진리는 물과 불이 하나이고 비진리는 물과 불이 둘이다. 즉 진리는 수..

이전 글       인천 부평 소사 옥산 백석은 모두 경기도의 지명들이고 이는 서울의 邊을 뜻한다. 이는 서러운 이인자 계이며 서울은 意氣揚揚한 일인자 룡이다. 신(그리스도의 아버지)은 닭이면서 룡이다. 그리고 세상(非山非野. 산과 들을 포함한 만물.)도 뭣이면서 뭣이다. 이 두 존재의 일등과 이등이 합치면 진리가 되고 안 합치면 비진리가 된다. 진리는 상호 이등이어도 일등이고, 비진리는 상호 일등이어도 이등이다.     또, 아마 옥산은 계룡산의 용산이다. 산은 신이고 서울이며 둘레의 평지는 세상이고 한국이다. 계는 인천이고 이등서울이고 룡은 서울이고 일등서울이다. 옥산은 서울이고 옥산변(석산, 계산)은 인천이다.     奄宅曲阜는 千字文 068 엄택곡부 미단숙영(奄宅曲阜 微旦孰營)千字文 068 奄宅曲..