밥 먹는 나라의 태묵이

요한복음8:1 예수는 감람 산으로 가시니라  8:2 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니  8:3 서기관들과 바리새인들이 음행중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고  8:4 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다  8:5 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까8:6 그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니  8:7 그들이 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고  8:8 다시 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시니  8:9 그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 ..

요한복음7:1 그 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라  7:2 유대인의 명절인 초막절이 가까운지라  7:3 그 형제들이 예수께 이르되 당신이 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서  7:4 스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서 하니  7:5 이는 그 형제들까지도 예수를 믿지 아니함이러라  7:6 예수께서 이르시되 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라  7:7 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 일들을 악하다고 증언함이라  7:8 너희는 명절에 올라가라 내 때가 아직 차지 못하였으니 나는 이 명절에 아직 올라가지 아..

누가복음17:1 예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다  17:2 그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라  17:3 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라  17:4 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라 17:5 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니  17:6 주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라  17:7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나..

격암유록에 水昇火降은 9회, 水火昇降은 1회 나온다. 수(999)는 강이고 화(666)는 승이다. 요한계시록의 육백육십육은 교황을 뜻하는데 그가 적그리스도이다. 교황은 요한계시록의 다른 부분에도 나오며 다니엘서에도 나와 있으며 이이가 틀림없이 666이다. 우리 모두는 적그리스도이다. 적그리스도는 예수의 적대적인 어느 일인이 아니며 그리스도는 예수가 아니다. 교황과 예수 포함 모든 인간이 마음 속에 적그리스도와 그리스도를 품고 있음을 우리들은 알아야 한다. 敵(세상의 도적인 그리스도(그리스도의 적인 세상))은 불이고 親(세상의 친구인 그리스도(그리스도의 친구인 세상))은 물이다. 진리는 적과 친이 하나이고 비진리는 적과 친이 둘이다. 즉 진리는 물과 불이 하나이고 비진리는 물과 불이 둘이다. 즉 진리는 수..

이전 글       인천 부평 소사 옥산 백석은 모두 경기도의 지명들이고 이는 서울의 邊을 뜻한다. 이는 서러운 이인자 계이며 서울은 意氣揚揚한 일인자 룡이다. 신(그리스도의 아버지)은 닭이면서 룡이다. 그리고 세상(非山非野. 산과 들을 포함한 만물.)도 뭣이면서 뭣이다. 이 두 존재의 일등과 이등이 합치면 진리가 되고 안 합치면 비진리가 된다. 진리는 상호 이등이어도 일등이고, 비진리는 상호 일등이어도 이등이다.     또, 아마 옥산은 계룡산의 용산이다. 산은 신이고 서울이며 둘레의 평지는 세상이고 한국이다. 계는 인천이고 이등서울이고 룡은 서울이고 일등서울이다. 옥산은 서울이고 옥산변(석산, 계산)은 인천이다.     奄宅曲阜는 千字文 068 엄택곡부 미단숙영(奄宅曲阜 微旦孰營)千字文 068 奄宅曲..

하나님(주인)과 사람(그리스도(종과 아들))이 손 대지 아니한 돌(포도원)은 흑석(이때에 그리스도는 닭이 된다)이요 건축자(신(예수 등의 그리스도는 그의 아들이며 신과 하나임))가 버린 돌(三界, 萬物)이다. 손 댄 돌은 백석(이때에 그리스도는 용이 된다)이요 건축자가 가진 돌이다. 匠人은 신(계룡)과 그리스도이요 돌은 만물이다. 장인이 돌에 손 대지 아니하여도 집이 짓어지는 것(20:17)이 진리(장인과 돌의 상호 취사가 합치)이고, 손 대어도 돌이 흩어지는 것(20:18)은 비진리(장인과 돌의 상호 취사가 불합치)이다. 바벨론부터 현재까지의 신상나라시대에는 진리와 비진리가 섞여서 진리가 무너지고 비진리가 섰으나 이후의 돌나라시대에는 진리와 비진리가 아니 섞여서 비진리가 무너지고 진리가 서겠다.    ..

두껍아 두껍아 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전위키백과, 우리 모두의 백과사전. 〈두껍아 두껍아〉는 한국의 전래 동요로, 기원을 알 수 없이 예로부터 전해오던 노래이다. "두껍아 두껍아 헌집줄게 새집 다오"로 시작되는 가사는 어린이가ko.wikipedia.org  마태복음7:24 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 까닭이요7:26 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니  7:27 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라다니엘12:1 그 때에..

이전 글      물론 지구인의 과거 현재 미래심과 나의 (과거) 현재 (미래)심(생각: 심과 생각의 개념은?)도 포함된다.

눅6:31(남에게 대접받고자 하는 대로 남을 대접하라 보은하라 (보복하라))과 마6:12(죄인을 용서하라 의인을 미워하라)과 마7:16(가시나무에서 가시 나고 포도나무에서 포도 난다)은 상호 모순되는가? 눅 6:31 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라마 6:12 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고마 7:16 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐?      언뜻 보면 모순되어 보이는 말씀들이지만 사실은 그렇지 않다. 이제 따져보자.  진리: 신령이 육신에게 죄를 짓고 육이 영에게 죄를 짓는 것과         신이 물체에게 공을 짓는 것과 물체가 신에게 공을 짓는 것이 하나이다.비진리: 신령이 육신에게..

이전 글 마태복음5:27 또 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나  5:28 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라  5:29 만일 네 오른 눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하며  5:30 또한 만일 네 오른손이 너로 실족하게 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하니라 마태복음18:1 그 때에 제자들이 예수께 나아와 이르되 천국에서는 누가 크니이까  18:2 예수께서 한 어린 아이를 불러 그들 가운데 세우시고  18:3 이르시되 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못..