밥 먹는 나라의 태묵이

이전 글   사성제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전위키백과, 우리 모두의 백과사전. 사성제(四聖諦, 산스크리트어: चतुरार्यसत्यानि catvāri āryasatyāni, 영어: Four Noble Truths) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시ko.wikipedia.org 요한복음13:1 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라  13:2 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라  13:3 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고  13:4 저녁 잡수..

탄허스님이 18년간 화엄경에 매진한 이유는 어디에 있을까? [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 14회]

원효대사의 무애(無碍) 사상을 탄허스님은 어떻게 보셨나 | 1982년 탄허스님의 육성법문 최초공개 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 13회]      諸法實相과 諸法空相은, 먼저, 뒤의 상 자는 앞의 상 자와 뜻이 다르다. 뒤의 것은 그냥 모양이라는 뜻이고 앞의 것은 우주만물 즉 제법을 뜻한다. 제법실상은 제법이 실한 상이다라는 것이며, 제법공상은 제법이 공한 상태이라는 뜻이다. 제법실상은 제법공상에서 비롯되고, 제법허상은 제법非공상에서 비롯된다. 우주가 공이면 우주는 참되고 있고 즉 유하고, 우주가 공이 아니면 우주는 헛되고 없다 즉 무하다. 이 공은 神이다. 그래서 이 신이 물질에는 매우 중요하다. 미국의 몇 백억대 집을 보면 미국의 몇 십억 대 집은 초라해보이는데 그 모든 집 중 하나를 내가 소..

탄허스님이 화엄경을 번역하고 설하던 곳 월정사에서 펼쳐지는 화엄경 이야기 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 11회] 탄허스님의 화엄경 번역을 알고 깜짝 놀란 일본 학자들 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 12회]       苦即是道는, 고가 곧 도(길은 쾌락(集, 執着, 탐욕)을 뜻한다)이다란 뜻인데, 이는 스님의 착각처럼 고성제가 도성제이다란 뜻이 아니라, 도(쾌락의 방법, 원인)성제와 멸성제(고의 소멸)에서 고가 곧 도(쾌락)이다란 뜻이다.     단, 반야심경에서 空中無苦集滅道라 하였는데 이는 고집멸도(神: 空)가 고집멸도(衆生: 苦集滅道)가 아니라는 뜻이다. 이는 고성제가 고성제가 아니다 고성제가 도성제이라는 뜻도 된다. 이는 고 즉 허무 허위 假이다. 도 즉 충만 진실은 공중유고집멸도이며..

팔만대장경, 화엄경, 금강경을 거친 요약본이 바로 반야심경 | 중도란 무엇인가? [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 10회]      무아의 아는 공 즉 신과 연결된 존재이다. 기독교식으로 표현하면 하나님의 아들이다. 그래서 무아일 때에는 반드시 무공이다. 고로 반야심경의 색중무공은 색중무아이다. 스님께서 현재 아상과 무아의 我들을 동일한 존재로 착각하고 계시다. 반야바라밀다는 공이 아니라 진리((오온개불공하지도 않고 五蘊皆空하지도 않으며, 오온개불공하여도) 오온개공한 것.)이다. 오온개공은 색수상행식즉시공(색수상행식불이공)이란 뜻이다. 공즉시색수상행식은 공개오온(공불이색수상행식)이다. 即과 不異는 같은 뜻이다. 오온과 공은 별개의 두 물건인데 이들이 서로 즉하고 서로 다르지 않다는 두 표현은 같은 표..

이 영상이 속한 재생목록 이름과 모양에 속고 있는 우리들 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 9회]      有業報而無作者는 내가 전생에 업보를 짓지만 그것을 짓은 내가 전생에 없다는 것이다. 아라는 것을 내 육체(살인을 한다든지 신호위반을 한다든지 새치기를 한다든지 나쁜 생각을 한다든지 욕을 한다든지 등등)라고 한다면 그것은 空에게 있기도 하지만 없기도 하다. 현생에서도 10년 전의 나와 10년 후의 나는 공에게 있기도 하고 없기도 하다. 유와 무를 둘로 보면 번뇌망상 즉 무(虛無寂滅)에 빠지고, 유와 무를 하나로 보면 정각 즉 유(충만)에 빠진다. 내 영혼은 윤회를 하는데 전전생 전생 현생 후생 후후생이 있다 하면 그 다섯 육체(일체중생 즉 우주 중 일부)가 공(神. 내 영혼(佛性)과 연결되어 있음..

이전 글  [무학비기이본] 의정 삼년, 군정 삼년, 과정 삼년 + [송하비결] 해월급변 가기국상무학비기이본에서 가장 핵심적인 부분이다. 모든 예언서가 인류대학살과 인류를 구원할 어떤 성인의 출현에 맞춰져 있다. [무학비기이본] 議政 三年, 軍政 三年, 過政 三年 然 後(의정 삼년, 군kokkili.tistory.com      박근혜 정부가 세번째 과도정부였다고 나는 본다. 그 이후에 2024, 2025년에 성인이 출현하는데 이는 신원효이다. 기존의 불교가 아닌 新佛敎로 미륵으로 출세한다. 기존의 불교는 神을 모르나 신불교는 神을 안다. 오미(2026, 2027)에 즐거움이 堂堂하다. 2026~2028은 전세계에 병이 휩쓰는 때이다. 그러나 성인은 저 혼자 즐겁다. 그의 마음은 천당에 있다. 성인출현까지..

이전 글        우리(인류)가 서양(프랑스의 전투기 기술 등등. 비유 아님.)을 믿고 사랑하고 동양(베트남의 허름한 집들. 비유 아님.)을 업신여긴다면 이는 짝이 틀리는 것(짝이 틀림이란 구절이 重義的으로 쓰였다. 프랑스와 베트남의 비교 안 됨 안 어울림 노는 물이 다름과, '잘난 프랑스와 못난 베트남'과 神의 상호 판밖으로 나아감 판이 기울어짐(病)과 프랑스와 베트남과 신의 상호 판안으로 들어옴 판이 고르어짐(治, 健)의 짝됨의 두 뜻이다. 우리가 佛蘭西와 越南을 차별하면 무극과 태극이 분리되고, 차별치 아니하면 무극과 태극이 합성된다. 판이 기울어짐과 판이 고르어짐이 합성하면 판이 고르어진다. 안 합성하면 판이 기울어진다.)이다. 짝이란 것은 무극(비유상 동양, 생명)과 태극(비유상 서양, 사망..

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無我와 無相과 無念無想과 無我無相(과 無我無想)은 무슨 뜻일까?     아라는 것은 내 마음 즉 영혼이며 또한 내 몸(두뇌의 생각 포함)이다. 相은 宇宙森羅萬象이다. 영혼인 아의 무아는 천상천하유아독존의 그 아 즉 佛로서 진리는 아에 일체(여기에 내 몸 즉 나도 포함됨)가 없고 일체에 아가 없고 아에 일체가 있고 일체에 아가 있는 것으로 이루어져 있다. 비진리는 有無不相通한다. (대개 영혼인 아의) 무아는 대개는 좋은 뜻을 뜻하므로 진리의 무아를 뜻하지 비진리의 무아를 뜻하지 않는다. 무상도 마찬가지.     無念無想은 저 두 없음(無爲, 不化)과 저 두 있음(有爲, 化)을 다 생각 안 하는 것이다. 반야심경의 부처와 일체의 불생불멸(총 네 가지를 안 함)이며 眞實不虛이다. 이는 無爲而化이다. 有念有想은..