밥 먹는 나라의 태묵이

[예언] 강태공의 예언서 '건곤만년가'       2024, 2025년에 중국이 통일될지 모르나 그때가 한국의 진사성인의 출현시기이다. 나도 그 중 하나이라고 나는 믿는다.  그리고 위에 남북동귀일통배라고 되어 있는데 배는 통하다 소통하다란 뜻으로서 통배는 통일이라고 본다. 남북한의 통일인 듯하다. 내년에 남북통일된다는 예언들이 있다.

[예언] 60년동안 비밀이었던 예언 최초공개 - 무후백년계  내 생각에, 국가적으로 나서서 간사한 자들을 처단한다는 것이 아니라 저것은 비유이다. 관아는 신이고 하늘이고 관아의 下手人이 성인인 것이다. 무극진경 8장 232절"어떤 대신이 대명(大命)을 받아 그 첫 공사로 장안 화항(花港)의 물정부터 물었으니 이것이 슬기로운 공사니라." 하시니라.

[추배도] 제47상 원문해석 - 자미(紫薇)성인이 출현한다?! /추배도 주역 해석      자미성인은 나 같은 사람들을 뜻한다.  필부유책 일언위군은 필부가 책임을 맡아 말 한 마디로 임금이 된다는 뜻이다. 이 필부(밭 사이에서 나온다는 것은 평범하다는 뜻이다)가 자미성인이다. 왕도 아니고 황제도 아니라는 것이 맞다. 제일인은 最高位의 사람이라는 뜻이다. 자미성은 북극성인데 이 북극성은 밤 동안 움직이지 않고 다른 별들이 그 주위를 회전하므로 군주를 상징하나 보다. 내 이론상, 이 자미성이 신이고 신의 아들이 자미성인이다. 다른 별들은 세상이고. 舊書를 잡기를 좋아하여 다독함에 이르렀다는 것의 구서는 성경, 불경, 도덕경, 유교경전 등을 뜻한다.

강병국 목사의 요한계시록 세미나 10회 2300주야 예언      목사님이 하나님이 죽은 자로부터 산 자까지 심판한다 하였는데 그것은 이해가 되지 않는다. 산 자만을 심판하는 것이 옳다고 본다. 죽은 자는 이미 죽었는데 어찌 또 목숨을 뺏는다는 말인가? 아래 말씀 때문이라면 그것은 오해이다. 이것은 실제 사람이 무덤에서 일어남이 아니다. 예수의 내적심리작용의 비유일 뿐이라는 것은 28절에 나와 있다. 비유가 아니니까 놀랄 일이니 그것에 놀라지 말라는 뜻은 아니다. 심판은 이것이다. 죽은 자가 음성을 듣고 일어나는 것(5:24의 영생· 생명)과, 죽은 자가 음성을 듣지 않고 아니 일어나는 것(5:24의 영사· 사망). 죽어도 사는 것(5:29의 전반절)과, 살..

강병국 목사의 요한계시록 세미나 7회 일곱 나팔 예언 요한계시록8:1 일곱째 인을 떼실 때에 하늘이 반 시간쯤 고요하더니8:2 내가 보매 하나님 앞에 일곱 천사가 서 있어 일곱 나팔을 받았더라8:3 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라8:4 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라8:5 천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라8:6 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라8:7 첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분..

강병국 목사의 요한계시록 세미나 6회 하나님의 인과 십사만 사천 요한계시록7:1 이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라7:2 또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 받은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐7:3 이르되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라7:4 내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만 사천이니7:5 유다 지파 중에 인침을 받은 자가 일만 이천이요 르..

강병국 목사의 요한계시록 세미나 5회 요한계시록 6장 일곱 인 예언  요한계시록6:1 내가 보매 어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라6:2 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라6:3 둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라6:4 이에 다른 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라6:5 셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라6..

금강경 21. 비설소설분[非說所說分] - 설함도 설한 바도 없다.금강경 21장 비설소설분[非說所說分]은 세속법/속제의 측면이 아닌 진제/출세간법의 측면에서 말씀하신 것 ...blog.naver.com      예수가 표현을 저렇게 할 줄 몰랐거나 안 해서 그렇지 그렇게 했다면 이렇게 말했을 것이다. “내가 너희한테 3년 동안 설교한 거 설교 안 한 것이다, 내가 십자가에 못 박힐 거 안 박힐 것이다. 내가 물로 포도주를 만들은 것 안 만들은 것이다. 동정녀 마리아가 나를 낳은 거 안 낳은 것이다.” 공자는 “내가 철환천하한 것 안 한 것이다.” 노자는 “당시 그 사람에게 도덕경 써 준 건 안 쓴 것이다.” 노스트라다무스는 “내가 궁정에 가서 예언한 것 안 한 것이다. 내가 제세기 쓴 건 안 쓴 것이다.”..

요한계시록5:9 그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고5:10 그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다 하더라      아니면, 나라와 제사장과 왕은 그리스도와 그의 소유물인 모든 피조물이라고 해석할 수 있다. 사람은 그리스도의 양떼인 동시에 동료 그리스도이므로 그 동료 “이긴 자 그리스도”의 그리스도질(왕노릇 성인군자질 부처질(반대는 폭군질이나 白衣君王 소인폭군질 범부질)도 양떼의 일부이다. 이는 반야심경의 無苦集滅道(하여도 有苦集滅道)한다의 그 (고집)멸도에 해당한다. 우리는 딴 사람이 그리스도질을 하든 적그리스도질..

강병국 목사의 요한계시록 세미나 4회 하나님의 보좌와 심판 DU     온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요(마5:5)라는 것은 인자가 땅(세상, 우주)을 빼앗겨도(온유하고 화가 있어도) 땅을 얻음(부하고 귀하고 강하다 복이 있음)을 뜻한다. 마태복음11:25 그 때에 예수께서 대답하여 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다11:26 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다11:27 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라11..