밥 먹는 나라의 태묵이

불교사전에 사상에 대한 설명에서 “통일된 분명한 설명이 없다”고 한 것으로 봐서 석가가 사상에 대해서 아무 설명을 안 했었나 보다. 우리가 스스로 설명하자. 내 생각에는,     四相 중 我相은, 나를 (남(선생님 예수 포함)보다 더) 사랑하는 것이다. 人相은 남을 (나보다 더) 사랑하는 것이다. 衆生相은 사람을 (동물보다 더) 존경하는 것이다. 壽者相은 수명을 (사망보다 더) 좋아하는 것이다. 여기서의 사랑은 물론 속 사랑이다. 겉으로 사랑스럽든 밉살스럽든 비천하든 존귀하든 좋아할 만하든 싫어할 만하든 간에 속으로 사랑함이다. 이때에 반드시 속으로 미워함이 생기고, 또한, 남을 (나보다 더) 사랑함과 남을 (나보다 더) 미워함이 생긴다. 이래서 비진리(아상 있음)는 나와 남을 다 사랑하여도 나와 남을 ..

2024.10.24 - [종교 비판/금강경 해설] - 심판의 때가 임박하니 도덕성을 제고하라 / 마5:43, 44 해설 2024.10.25 - [종교 비판/금강경 해설] - 계16:12~16과 눅17:33~37의 연관성

누가복음17:20 바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라17:22 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라17:23 사람이 너희에게 말하되 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 그러나 너희는 가지도 말고 따르지도 말라17:24 번개가 하늘 아래 이쪽에서 번쩍이어 하늘 아래 저쪽까지 비침같이 인자도 자기 날에 그러하리라17:25 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 되어야 할지니라17:26 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라17:27 노아가 방주에..

말라기4:1 만군의 여호와가 이르노라 보라 용광로 불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같을 것이라 그 이르는 날에 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라4:3 또 너희가 악인을 밟을 것이니 그들이 내가 정한 날에 너희 발바닥 밑에 재와 같으리라 만군의 여호와의 말이니라4:4 너희는 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여 내 종 모세에게 명령한 법 곧 율례와 법도를 기억하라4:5 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니4:6 그가 아버지의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들..

내가 실현가능성은 낮다고 보지만 추리해 보면, 땅이 넓은 중국 입장에서 대만은 작은 섬이기 때문에 통일을 하려는 욕구가 강하고 그래서 침공하여 대만이 초토화된다면 미국은 한국 일본 대만을 방어벽으로 생각하는 나라이므로 즉 중국이 무인지경인 바다를 건너 미국을 침공하면 미국이 위험해지므로 6·25 남침 때 북한군을 방어 및 북진한 것처럼 미군이 중국을 향해 양안간해협을 건너 반격할 것이다. 그러면 중국은 북한에게 지원을 요청하고 북한은 남침을 함으로써 미군의 공세를 두 갈래로 분산하려고 할 것이다. 그러면 북진의 기회만을 노리고 있던 국군통수권자 윤석열은 당연히 북진할 것이고 '위대하지만 허약한 러시아'와 중국과 북한은 다 망할 것이다. 중국은 서방의 여러 나라 연합군에 의해 망하고 러시아도 일본 등에 의..

無爲福勝分 第十一須菩提 如恒河中所有砂數 如是沙登恒河 於意云何 是諸恒河沙 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 但諸恒河 尙多無數 何況其沙 須菩提 我今 實言 告汝 若有善男子善女人 以七寶 滿爾所恒河沙數三千大千世界 以用布施 得福 多不 須菩提言 甚多 世尊 佛告須菩提 若善男子善女人 於此經中 乃至受持四句偈等爲他人說 而此福德 勝前福德수보리 여항하중소유사수 여시사등항하 어의운하 시제항하사 영위다부 수보리언 심다 세존 단제항하 상다무수 하황기사 수보리 아금 실언 고여 약유선남자선여인 이칠보 만이소항하사수삼천대천세계 이용보시 득복 다부 수보리언 심다 세존 불고수보리 약선남자선여인 어차경중 내지수지사구게등위타인설 이차복덕 승전복덕     무위복승분 제십일    “수보리야, 갠지스강에 있는 모래 수처럼 많은 갠지스강들이 있다면, 어떻게..

다니엘9:1 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 받던 첫 해9:2 곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려 주신 그 연수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황폐함이 칠십 년만에 그치리라 하신 것이니라9:3 내가 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 주 하나님께 기도하며 간구하기를 결심하고9:4 내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크시고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 이시여9:5 우리는 이미 범죄하여 패역하며 행악하며 반역하여 주의 법도와 규례를 떠났사오며9:6 우리가 또 주의 종 선지자들이 주의 이름으로 우리의 왕들과 우리의 고관과 조상들과 온 국민에게..

莊嚴淨土分 第十佛告須菩提 於意云何 如來 昔在燃燈佛所 於法 有所得不 不也 世尊 如來在燃燈佛所 於法 實無所得 須菩提 於意云何 菩薩 莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 是故 須菩提 在菩薩摩訶薩 應如是生淸淨心 不應住色生心 不應主聲香味觸法生心 應無所住 而生其心 須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身 爲大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身불고수보리 어의운하 여래 석재연등불소 어법 유소득부 불야 세존 여래재연등불소 어법 실무소득 수보리 어의운하 보살 장엄불토부 불야 세존 하이고 장엄불토자 즉비장엄 시명장엄 시고 수보리 재보살마하살 응여시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심 응무소주 이생기심 수보리 비여유인 신여수미산왕 어의운하 시신 위대부 수보리언 심대 세존 하이고 불설비신 ..

열반경(涅槃經) 사구게(四句偈) 해설을 보며, 단상(斷想): 중도(中道) 법문이 불교의 핵심諸行無常 是生滅法 제행무상 시생멸법 生滅滅已 寂滅爲樂 생멸멸이 적멸위락 정형외과 병원을 운영하고 있...blog.naver.com      위의 링크 글을 읽어 보면 나는 불교는 신이 없어서 망한다는 것을 느낀다. 空을 神으로 알아야 하는데 虛無寂滅로 알고 있으니 일이 안 된다. 허무주의에 빠진다. 스님들이 엉뚱한 소리들만 늘어놓고 있다. 물질(땅, 우주)에 신(하늘, 우주신)이 없으면 허무 즉 죽음 밖에 없다. 꼭, 기독교와 불교는 신 즉 하나님을 인정해라. 무신론자가 되지 말아라.     諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂(제행무상 시생멸법 생멸멸이 적멸위락)이라는 것은, 제행이 무상한 것이 생멸법인데 생멸이 ..

一相無相分 第九須菩提 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 拂入色聲香味觸法 是名須陀洹 須菩提 於意云何 斯陀含 能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 斯陀含 名一往來 而實無往來 是名斯陀含 須菩提 於意云何 阿那含 能作是念 我得阿那含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含 名爲不來 而實無不來 是故 名阿那含 須菩提 於意云何 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道不 須菩提言 不也 世尊 何以故 實無有法 名阿羅漢 世尊 若阿羅漢 作是念 我得阿羅漢道 卽爲着我人衆生壽者 世尊 佛說我得無諍三昧 人中最爲第一 是第一離欲阿羅漢 世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽佛說須菩提是樂阿蘭那行者 以須菩提 實無所行 而名須菩提 是樂阿蘭那行수보리 어의운하 수다원 능..