밥 먹는 나라의 태묵이

공자와 맹자의 사상으로 본 유교와 불교의 회통 사상 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 18회]      道可道非常道名可名非常名은, 도를 도라고 하면 항상한 도가 아니고 이름을 이름이라고 말하면 항상한 이름이 아니다란 뜻인데 이는 비진리는 도하여도 비도하고 명하여도 비명함을 뜻한다. 금강경에   ‘즉비(卽非)’ ‘시명(是名)’“불설반야바라밀 즉비반야바라밀 시명반야바라밀” (佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜)이라는 구절이 있다. 이 문장의 뜻은 "반야바라밀은 곧 반야바라밀이 아니므로 이를 반ksdsang0924.tistory.com 불설반야바라밀 즉비반야바라밀 시명반야바라밀(佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜)이라는 구절이 있는데 이는 부처가 말하기를 반야바라밀은 반야바라밀이 아니라 그 ..

聚仙閣 - 聖人 추배도, 소병가...성인탄생 推背圖第44象 讖曰： 日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足 일월여천 군임섭복 백령래조 쌍우사족 해와 달이 빛남에 어두움이 물러난다. 수많은 새들이 날아옴에 용과 봉황도 같이 한new-asian.net      묘오지간은 2024년 2025년(육대구월에는 더 강해짐)을 뜻하며 내가 지금 이 글을 쓰는 때가 2024년이다. 내가 성인이란 뜻이다. 필요충분조건이랄까? 꼭 써야 되는 건 아니지만 쓰면 증명이 된다. 궐상유리는 그 상은 리괘를 매었다는 뜻이다.  리는 불을 뜻한다. 이는 기독교에서 말하는 불(말4:1; 눅12:49)과 십자가이다. 팔우견동에서 八牛는 붉을 朱 자이고 이는 적색이며 불을 뜻한다. 牽은 끌을 견 자인데 이 자에는 희생, 끌려가는 동물이란 뜻도..

닭의 주둥이가 될지언정, 소의 궁둥이는 되지 말아라 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 15회]   변화하는 세계도 알아야 하지만 변화의 근본 이치도 알아야 한다 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 16회]      四象은 태음 태양 소음 소양이다.  주렴계의 '태극도설'과 조동종의 '오위도' 비교 분석 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 17회]     이자삼점 伊字三點 불교의 법신과 반야와 해탈의 세 가지 가르침이 불가분의 관계에 있다는 뜻을 나타내는 범어梵語의이라는 글자. 이것을 열반삼사涅槃三事 또는 三德이라고도 말하며, 또 이것은 선종禪宗의 표지인 동시에, 속칭으로는 원이삼점圓伊三點이라고도 말함. 三德 참조.   ☜ 내가 가진 불교사전에서 발췌.    흑백미분은 무극(有, 탐욕 소유, 言 有..

금강경의 應無所住而生其心과 반야심경의 以無所得故 ······ 故心無罣礙는 같은 뜻이다. “공중(심중(심은 공의 아들))에 색 等이 없으므로 즉 심이 색 등을 무소득하므로” 심이 무가애하다는 것은, “심이 색 등에 무소주하므로 즉 색 등 중에 심이 없고 색 등이 심을 무소득하므로” “'그 심 즉 해탈심'이 생함 즉 심중에 색 등이 있음 즉 심이 색 등을 유소득함 즉 심이 색 등에 유소주함”과 같은 의미이다.

하루는 말씀하시기를, 공우야. 비록 나이가 적은 사람이라도 지위가 너보다 높고, 덕이 너보다 높거든 만날 적에 반드시 공경하라.어떤 날은 말씀하시기를, 공우야. 때가 와서 한 사람이 허락하지 않으면, 너희들은 내가 있는 곳에 함부로 들어오지 못하노라.      첫째 말씀은, 상대방이 어린아이이어도 어른이라는 뜻의 비유이다. 진리는 쌍방이 서로 어린아이이지만 어른이다. 비진리는 어른이지만(이어도, 인체 하지만) 어린아이이고. 둘째는, 아마, 너희(제자)는 세상이고 나(스승)는 신(天)이고 한 사람은 사람(人子) 즉 그리스도(天子)이다.

이전 글       우리나라가 근화동산 즉 무궁화동산이지만 무궁쾌락이 천국이며 극락이다. 여호와가 이사야 41장에서 우리 그리스도들과 부처들을 왜 김일성에 비유하였을까? 이는 온 세상이 나를 찬양만 하는 데다가 만약 반역하면 무자비하게 숙청하기 때문이다. 나라 전체가 오직 일인을 위해 존재한다. (일인도 일국 전체를 위해 존재한다.) 全體主義이다. 내가 교회 다닐 때에 듣은 이야기인데, 당시 탈북자들 중에 한국에서 기독교를 믿은 사람이 많았는데 이유는 교회가 자기들이 살던 북한의 사회와 매우 유사했음이었다. 김정은 말끝마다 '펄쩍펄쩍' 뛰며 오열…'입 맞추고·껴안고' 얼어붙은 아이들 앞에서 보인 행동 '왜'? (현장영상) / SBS 마태복음5:13 너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇..

이전 글   사성제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전위키백과, 우리 모두의 백과사전. 사성제(四聖諦, 산스크리트어: चतुरार्यसत्यानि catvāri āryasatyāni, 영어: Four Noble Truths) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시ko.wikipedia.org 요한복음13:1 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라  13:2 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라  13:3 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고  13:4 저녁 잡수..

탄허스님이 18년간 화엄경에 매진한 이유는 어디에 있을까? [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 14회]

원효대사의 무애(無碍) 사상을 탄허스님은 어떻게 보셨나 | 1982년 탄허스님의 육성법문 최초공개 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 13회]      諸法實相과 諸法空相은, 먼저, 뒤의 상 자는 앞의 상 자와 뜻이 다르다. 뒤의 것은 그냥 모양이라는 뜻이고 앞의 것은 우주만물 즉 제법을 뜻한다. 제법실상은 제법이 실한 상이다라는 것이며, 제법공상은 제법이 공한 상태이라는 뜻이다. 제법실상은 제법공상에서 비롯되고, 제법허상은 제법非공상에서 비롯된다. 우주가 공이면 우주는 참되고 있고 즉 유하고, 우주가 공이 아니면 우주는 헛되고 없다 즉 무하다. 이 공은 神이다. 그래서 이 신이 물질에는 매우 중요하다. 미국의 몇 백억대 집을 보면 미국의 몇 십억 대 집은 초라해보이는데 그 모든 집 중 하나를 내가 소..

탄허스님이 화엄경을 번역하고 설하던 곳 월정사에서 펼쳐지는 화엄경 이야기 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 11회] 탄허스님의 화엄경 번역을 알고 깜짝 놀란 일본 학자들 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 12회]       苦即是道는, 고가 곧 도(길은 쾌락(集, 執着, 탐욕)을 뜻한다)이다란 뜻인데, 이는 스님의 착각처럼 고성제가 도성제이다란 뜻이 아니라, 도(쾌락의 방법, 원인)성제와 멸성제(고의 소멸)에서 고가 곧 도(쾌락)이다란 뜻이다.     단, 반야심경에서 空中無苦集滅道라 하였는데 이는 고집멸도(神: 空)가 고집멸도(衆生: 苦集滅道)가 아니라는 뜻이다. 이는 고성제가 고성제가 아니다 고성제가 도성제이라는 뜻도 된다. 이는 고 즉 허무 허위 假이다. 도 즉 충만 진실은 공중유고집멸도이며..