밥 먹는 나라의 태묵이

Michael Jackson - Thriller (Official 4K Video)      복음서에 또 하나의 기이하게 여기지 말라(아래 빨간 글씨 빨간 밀줄 요5:28)는 내용이 있다. 이게 다이지 싶은데. 에스겔서의 마른 뼈 환상은 진리를 군대에 비유한 것이다. 군대에는 장군이 있고 군사(군대)가 있는데 신이 장군이고 사람은 신의 아들이고 세상은 군대이다. 이 둘은 죽고 사는데 죽을 때에는 신은 죽은 귀신이 되고 세상은 마른 뼈가 되고 살을 때에는 신은 산 귀신이 되고 세상은 살 있는 육체가 된다. 장군이 죽을 때에 장군에게는 군대가 없고 군대가 죽을 때에 군대에게는 장군이 없으며, 장군이 살을 때에 장군에게는 군대가 있고 군대가 살을 때에 군대에게는 장군이 있다. 죽은 자(장군의 음성을 듣지 못하..

태극도 - 무극진경 9장24또 이러하니라.無奈八字 至氣今至 願爲大降무내팔자 지기금지 원위대강欲速不達 侍天主造化定 永世不忘 萬事知욕속부달 시천주조화정 영세불망 만사지九年洪水 七年大旱 千秋萬歲歲盡구년홍수 칠년대한 천추만세세진佛仙儒 불선유一元數 六十三 合爲吉凶度數일원수 육십삼 합위길흉도수十二月 二十六日 再生身 姜一淳십이월 이십육일 재생신 강일순      십이월이십육일은 내가 검색해보니 靑春의 파자라고 한다. 육십삼은 주역의 제63괘인 기제괘라고 한다. 기제괘는 수화기제괘라고도 하는데 물과 불이 만나서 불하여도 물하는 천국을 뜻한다. 위에서 욕속부달은 물과 불이 못 만나서 물(速)하여도 불(不達)하는 지옥이다. 구년홍수와 칠년대한이 불(不達, 遲)이다. 구년과 칠년은 과거역사 즉 古事에서 따온 상징적인 숫자이고..

요한계시록21:5 보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고  21:6 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니  21:7 이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라  21:8 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라        8절의 자들은 지는 자들이다. 뭐에게 질까? 세상에게 진다. 화내면 지는 거다 할 때의 그 짐이 이 짐이다. 엄밀히는, 마음속으..

영상이 속한 재생목록더 나은 화질로 보려면 여기로 강병국 목사의 요한계시록 세미나 1회 하늘 성소의 예수 그리스도      거듭났다 하는 것과 부활은 무슨 의미의 차이가 있을까? 기독교신학에서 차이를 두고 있는지 나는 모르나 이 둘은 정확히 같은 뜻이다. 生은 活이며 重은 復이다. 내가 모르는 것은 이 “중과 부와 (再와)” 新의 관계이다. 신랑((새) 성전) 신부(새 예루살렘)의 신은 무슨 뜻일까? 요한복음3:1 그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자라  3:2 그가 밤에 예수께 와서 이르되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적을 아무..

태극도 - 무극진경 8장77신경원이 급히 사람을 보내어 아뢰기를 "경관이 날마다 찾아와서 선생님의 거취를 조사하나이다." 하니, 상제님께서 심부름 온 사람에게 글을 써 주시며 "이 글을 경원에게 전하되, 한 번 읽고 곧 불사르게 하라." 하시니라. 경원이 그대로 하매 그 후로는 경관의 조사가 그쳤으며 그 글은 이러하니라.天用雨露之薄則 必有萬方之怨 地用水土之薄則 必有萬物之怨천용우로지박즉 필유만방지원 지용수토지박즉 필유만물지원人用德化之薄則 必有萬事之怨 天用地用人用 統在於心인용덕화지박즉 필유만사지원 천용지용인용 통재어심心也者 鬼神之樞機也 門戶也 道路也 開閉樞機 出入門戶 往來道路심야자 귀신지추기야 문호야 도로야 개폐추기 출입문호 왕래도로神 或有善 或有惡 善者師之 惡者改之 吾心之樞機 門戶 道路 大於天地신 혹유선 ..

화두를 드는 간화선 수행은 바이러스가 강해지자 더 강력한 백신이 나온 것과 같은 것 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 7회]      心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味은 다들 스님의 해설과 같은 뜻으로 파악하고 있을 것이다마는 그런 뜻이 아니다. 유교경전이 그런 시시한 걸 가르치려고 쓰인 책이 아니다. 여러분은 현재 어머니를 보아도 어머니란 걸 모르고 있는 상태에 살고 있으며 매일 죄(콜라 맛에(於此) 나 즉 심이 부재하므로 콜라 맛에 나 즉 심이 죄를 짓음)를 짓고 살고 있으며 寧日이 없는 고해 즉 지옥을 살고 있다는 것을 알고 있는가? 그것을 벗어나 내가 콜라를 먹고 있구나 라면 맛을 내가 안다 하는 경지(콜라味在於心인가?)에 이르러라. 내가 콜라 맛에 신(나 즉 심과 연결됨)이 들어간 것을 느껴..

이전 글         緣起· 因緣은 이것이 있으면 저것이 있고 이것이 없으면 저것도 없다 하는 법칙이다. 아래 사40:6의 육체를 보라. 육(세상만사)과 영(大神. 아마 小神 여호와로 상징.)이 있다. 육의 이것(고아에게 부모가 없다) 저것(고아에게 국가의 지원이 있다) 안에 영의 이것(고아에게 부모가 없다)이 있으면 영의 저것(고아에게 국가의 지원이 있다)이 있고, 육의 이것(고아에게 부모가 없다) 저것(고아에게 국가의 지원이 있다) 안에 영의 이것(고아에게 부모가 없다)이 없으면 영의 저것(고아에게 국가의 지원이 있다)이 없고, 영의 이것(고아에게 부모가 없다) 저것(고아에게 국가의 지원이 있다) 안에 육의 이것(고아에게 부모가 없다)이 있으면 육의 저것(고아에게 국가의 지원이 있다)이 있고, 영의..

세상의 모든 학문은 불교 속에 다 담겨있다 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 4회]      무안이비설신의는 쉽다. 말 그대로 내 눈이 없다는 것이다. 여러분은 자기 눈이 없다는 것(눈이 없는 장애인이라면 그의 장애가 없다는 허상 거짓)을 알아야 한다. 아래에 관련 예수 말씀이 있다. 부인 부정 불신은 태극으로서 진리에 필수이다. 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하지 말라. 눈이 있는 것을 좋아하지 말라. 눈 있는 자이라 칭함을 받지 말라. 이것이 눈에 대하여 자기를 낮춤이다. 즉 내 육신의 눈이 내(그리스도. 영혼이라기보다는 영혼의 심리작용.) 안에 있는 것이 내가 높은 것이다. 그러나 나는 그것이 없다고 해야 된다. 낮음과 높음이 연합하여 '낮아도 높음'이 이루어진다. 무안이비설신의해도 유안이비설신의..

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유교의 천명과 기독교의 盟誓는 공통점이 있는데 주의 명령이 악해도(731부대) 선해도(파리 올림핔) 서약의 내용이 손해(제2차 세계대전)가 되어도 이익(전후의 평화시대)이 되어도 종이 무조건 수행한다는 점이다.